على أقوال : الأوّل : ذهب بعض الفقهاء إلى أنّ المبتدأة ترجع إلى التمييز ، إلا أنّهم اختلفوا في كيفية ذلك على ثلاثة أنحاء : أ - رجوعها إلى اعتبار الدم ، فما شابه دم الحيض في صفاته الثابتة له فهو حيض ، وما شابه دم الاستحاضة في صفاته الثابتة لها فهو استحاضة ، ذهب إليه فقهاء الإماميّة « 1 » . ب - بأن ترى في بعض الأيّام دماً قويّاً وفي بعضها دماً ضعيفاً ، أو في بعضها دماً أسود وفي بعضها دماً أحمر ، وجاوز الدم أكثر الحيض وهو خمسة عشر يوماً ، فالضعيف أو الأحمر استحاضة وإن طال ، ذهب إليه الشافعيّة « 2 » والحنابلة « 3 » . ج - بأن تراه ولم تميّزه أو ميّزته قبل تمام أقل الطهر وهو خمسة عشر يوماً فهي مستحاضة ، ذهب إليه المالكيّة في بعض أقوالهم « 4 » . القول الثاني : تعتبر ، المبتدأة بأترابها ، فإن تجاوزتهن ففي رواية : تتمادى إلى تمام خمسة عشر يوماً ثمّ هي مستحاضة . وفي رواية أُخرى : أنّها تقتصر على عوائد أترابها أي في السن ، فتأخذ بعوائدهن في الحيض من قلّة الدم وكثرته ، يقال : إنّها تقيم قدر أيام عاداتها ، ثمّ هي مستحاضة ، ذهب إليه المالكيّة « 5 » . القول الثالث : وهو للحنفيّة بأن للمبتدأة أربع حالات : الأُولى : أن يستمر بها الدم من أوّل ما بلغت فحينئذٍ يقدر حيضها من أوّل الاستمرار عشرة أيام ، وطهرها عشرين ثمّ ذلك دأبها . الحالة الثانية : أن ترى دماً وطهراً فاسدين ، والدم الفاسد ما زاد على عشرة أيام ، والطهر الفاسد ما نقص عن خمسة عشر يوماً ، فلا يعتد بما رأت من حيث نصب العادة به ، بل يكون حيضها عشرة ولو حكماً ، من حين استمر بها الدم ، ويكون طهرها عشرين ، وذلك دأبها حتى ترى دماً وطهراً صحيحين . الحالة الثالثة : أن ترى دماً صحيحاً

--> ( 1 ) جواهر الكلام 3 : 267 . ( 2 ) مغني المحتاج 1 : 113 . حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب 11 : 153 . المجموع 2 : 412 . ( 3 ) المغني 1 : 342 . ( 4 ) أسهل المدارك : 141 . ( 5 ) أسهل المدارك : 141 .